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En ces temps révolutionnaires où les manifestations collectives sont de plus en plus nombreuses (et semblent parfois délirantes).

De lien en lien en lisant l'article du jour,  je suis (re)tombé sur: https://www.dedefensa.org/article/loccident-en-tant-que-dechainement-de-la-matiere, dont le dernier paragraphe présente une analogie certaine avec le dernier paragraphe de SSM, paragraphes que je reproduis ici:

Hédi Doukhar: "Pour finir, il faut noter que l'inconscient dont il est question ici, qui serait à l'œuvre derrière cette logique d'autodestruction, ne saurait être en aucun cas l'inconscient du Moi individuel, qui reste accessible quand on prend la peine de s'y intéresser. Il s'agit plutôt de l'inconscient collectif, découverte principale de Carl Gustav Jung, qui est une sorte d'inconscient de l'espèce; l'expression de l'instinct de l'espèce enfoui en nous très profondément, totalement inaccessible, mais qui s'exprime à travers les symboles et les mythes qui, à travers le temps et l'espace et toutes les cultures humaines, maintiennent éveillée, en nous, l'implacable réalité de la Lutte du Bien contre le Mal et perpétue en nous l'espoir de voir le premier l'emporter toujours sur le second et de partager, avec le poète, la certitude que, «là où croît le péril, croît aussi ce qui sauve». "

René Thom: "Dans le domaine des sciences humaines, il m'est difficile de me rendre compte si ma tentative présente quelque intérêt; mais en écrivant ces pages j'ai acquis une conviction; au cœur même du patrimoine génétique de notre espèce, au fond insaisissable du logos héraclitéen de notre âme, des structures simulatrices de toutes les forces extérieures agissent, ou en attente, sont prêtes à se déployer quand ce deviendra nécessaire. La vieille image de l'Homme microcosme reflet du macrocosme garde toute sa valeur: qui connaît l'Homme connaîtra l'univers. Dans cet essai d'une Théorie générale des modèles [sous-titre de SSM], qu'ai-je fait d'autre, sinon de dégager et d'offrir à la conscience les prémisses d'une méthode que la vie semble avoir pratiquée dès son origine?" (fin de l'épilogue de la conclusion de SSM, 2ème ed., p.328).

(Pour Thom "il semble que le psychisme social présente un caractère fragmenté très semblable au psychisme animal" (p.323), les pages 303 à 305 de SSM étant consacrées à l'étude du psychisme animal -sous-titres: Les formes génétiques; L'animal à la quête de son moi; Le rêve; Le jeu-. Je ne sais pas pourquoi Thom ne cite pas Jung à ce sujet.)
 

Thom: "Il serait tentant d'envisager l'histoire des nations comme une suite de catastrophes entre formes métaboliques; quel exemple de catastrophe généralisée que la décomposition d'un grand empire comme celui d'Alexandre." (SSM, p.323).

En relisant les quelques pages consacrées aux catastrophes généralisées (SSM pp.101 à 107) (qui en tentent une première classification), Thom distingue les catastrophes cataboliques ("quand un attracteur pluridimensionnel se désagrège au profit d'attracteurs de dimension plus petites, on a alors affaire à une catastrophe catabolique" (...) les catastrophes anaboliques conduisant à la formation d'attracteurs de dimension plus grande; (...) A priori, les seuls exemples plausibles de catastrophes anaboliques ne se rencontrent qu'en biologie (télophase de la mitose)."

La décomposition en cours de notre civilisation et les exemples de pensée délirante sont pour moi des catastrophes cataboliques (PhG les qualifierait peut-être d'entropiques). La civilisation qui lui succédera sera-t-elle dirigée par une cause finale (telos=but)?

Bernanos: "Une société meurt si elle substitue les moyens aux fins." (la technique¹ et le fric comme causes finales, le pouvoir temporel qui se substitue à l'autorité spirituelle…)
Thom: "Dans les sociétés c'est la fonction qui crée l'organe, ça ne fait aucun doute; et je pense aussi en biologie." (Court métrage de JL Godard sur Thom (40') )

¹: Jacques Ellul (cité de mémoire): "Toutes les civilisations ont sacralisé la nature. Sauf la nôtre, qui a choisi de sacraliser ce qui la désacralise, à savoir la technique".


 

Monsieur Philippe Grasset. Je vous cite régulièrement sur mon blog, et tant pis si ce que je vais écrire est perçu comme une vile flatterie.

Je viens très régulièrement vous lire, quels que soient les sujets que vous abordez. Oh, parfois je survole un peu, mais en tout cas j'admire votre capacité à conserver hauteur, recul, et parfois humour en toute circonstance, même si je comprends bien que vous ne vous excluez pas de cette situation présente que nous vivons tous, par la force des choses.

Je ne parviens pas, quant à moi, à ne pas me laisser emporter, parfois, par le vent puissant de l'agitation mentale, brindille que je suis dans crise d'effondrement du système et de notre psychologie, sans toutefois sombrer dans l'affectivisme envahissant comme une jungle vietcong dans laquelle nous serions tous un peu perdus.

J'ai pu lire ici et là des gens flancher, cela était patent dans leurs publications, dont certains sonnent même comme une sorte d'appel à l'aide… Le moment que nous vivons m'agite assez profondément, bien que ce ne soit pas mon genre de céder à ce genre d'élan malheureux, mais quand on est poussé dans le dos…

C'est pourquoi il est fort appréciable de trouver si souvent ici un phare de raison et d'analyse distanciée et souvent originale… et je ne m'étends pas plus sur mes épanchements du jour, seulement pour dire que vos articles peuvent être une véritable mesure barrière contre certains emportements improductifs de la psyché.

(Le prétendu/prétentieux thomien que je suis ne peut que réagir à un article ainsi intitulé.)

Thom appelle catastrophe tout processus de création ou destruction de formes, toute morphogénèse. Et de tels processus peuvent être décrits par la disparition des attracteurs (centres organisateurs) représentant les formes initiales et leur remplacement par capture par les attracteurs représentant les formes finales. (Inutile de dire que selon cette définition la catastrophe est permanente!)
.
1. Certaines catastrophes sont formalisables, en particulier le processus à quatre temps décrit dans un précédent commentaire (associé à la catastrophe "fronce"). D'autres ne le sont pas, et c'est le cas des catastrophes généralisées, sans doute en cause dans la présente crise ("Quel exemple de catastrophe généralisée que la décomposition d'un grand empire, comme celui d'Alexandre.", SSM, p.323), catastrophes à propos desquelles Thom écrit (SSM, p.326):

"Il n'est pas impossible, après tout, que la science approche d'ores et déjà de ses ultimes possibilités de description finie; l'in-descriptible, l'in-formalisable sont maintenant à nos portes.",

ce qui pourrait conforter la position d'inconnaissance de PhG. Mais Thom continue:

"Il nous faut relever le défi. Il nous faudra trouver les meilleures manières d'approcher le hasard, de décrire les catastrophes généralisées qui brisent les symétries, de formaliser l'informalisable. Dans cette tâche, la cervelle humaine, avec son vieux passé biologique, ses approximations habiles, sa subtile sensibilité esthétique, reste et restera longtemps encore irremplaçable. (...) Nos méthodes, trop indéterminées en elles-mêmes, conduiront à un art des modèles et non à une technique standard explicitée une fois pour toutes." (Je rappelle que SSM est sous-titré "Essai d'une théorie générale des modèles".)

2. Les lecteurs de ce site savent l'importance que PhG accorde à la psychologie. En reparcourant le paragraphe concernant "l'art, le délire et le jeu (trois grands types d'activité humaine)", je tombe sur (SSM, p.319):

"De plus, le mélange des substrats a pour effet de détruire les chréodes les plus raffinées à centre organisateur de grande codimension, au profit de champs plus primitifs qui sont plus stables et plus contagieux. Ainsi s'installe une dynamique mentale syncrétiste à structures relativement simplistes qui constitue ce que l'on appelle habituellement la pensée délirante."

L'actualité politique foisonne visiblement d'exemples de mélanges de substrats engendrant des pensées collectives délirantes obtenues par destructions d'organisations plus raffinées. Pour moi ces destructions  sont typiquement des catastrophes psychiques généralisées.

 

Je vous invite à lire le rapport sénatorial dont il est question dans cet article : http://www.opex360.com/2020/07/16/covid-19-denoncant-lattitude-des-banques-le-senat-sonne-le-tocsin-pour-lindustrie-francaise-de-defense/

et que l'on peut télécharger ici : http://www.senat.fr/rap/r19-605/r19-6051.pdf

Quand vous écrivez " (...) le domaine de la sécurité, des armements et du reste, un domaine qui continue à bien marcher, la seule part de l’aéronautique qui traite Codiv19 avec mépris (...)" c'est en fait exactement le contraire. Beaucoup d'entreprises de défenses sont duales, elles couvrent à la fois des marchés civils et des marchés militaires, ce qui est inévitable vu le coût très élevé de la maîrise technologique.

Dans ce rapport, on explique par exemple que 75% du chiffre d'affaire d'Airbus est civil, et qu'Airbus est des membres les plus importants de la Base Industrielle et Technologique de Défense (BITD), qui aujourd'hui est menacée dans son existence même.

La lecture de ce rapport peut nous interroger sur la nature exacts des "lobbies", qui non sont cités qu'une fois sans autre explication, et qui seraient à l'origine de la frilosité des banques à l'encontre des entreprises de la BITD.

Le plus intéressant, toutefois, est l'admission à la mi-juillet que la situation budgétaire et économique est déjà extrêmement difficile.

Pourquoi trouvé-je tout faux dans ce texte ?

Il me semble que la crise que nous vivons n'existe que de la conjonction circulaire et s'autoalimentant de l'oubli de l'histoire et de la croyance en notre exceptionnalité (et de ce point de vue-là, ce ne sont pas que les Etats-Unis qui se pensent exceptionnels, mais l'ensemble du monde occidental).

La réflexion de Delsol quant au fait que "La première épidémie mondiale, certainement pas, mais la première qui nous fait si peur" tombe dans le travers qu'elle dénonce : comme si la peste du Moyen Age en Europe ou la grippe espagnole n'avaient pas fait plus peur. Même si l'approche de la mort est différente, peut-on vraiment croire qu'un homme de 1918, en voyant les monceaux de cadavres amassés ou les corps jonchant les rues de sa ville, avait moins peur que nous-mêmes qui partons en vacances et allons faire nos courses sans y penser davantage dans cette pandémie qui fait si peur ? Doit-on rappeler que la grippe espagnole faisait 600.000 morts par jour ? Tous les sondages autour de moi font remonter que PERSONNE ne connaît personne qui est mort du Covid-19. Pas étonnant si les Français abandonnent les fameux gestes barrière et qu'il faille leur imposer par décret un masque : c'est qu'avec bon sens, ils n'en voient guère l'utilité, la dangerosité du virus n'étant que médiatique - pas éprouvée par l'expérience.

L'exceptionnalité, c'est de croire qu'à nul autre moment de l'histoire les hommes ne se sont déplacés, sauf de façon marginale. Ce mythe fondateur du mondialisme est de l'ordre de la dissonance cognitive. A un moment est apparue l'idée selon laquelle maintenant et désormais marchandises et hommes se déplaçaient - comme si c'était un fait nouveau et non pas aussi vieux que l'apparition de l'homme sur terre (en témoigne la couleur de la peau sur nos chairs).

La leçon la plus évidente de la crise, c'est qu'une psychologie qui n'a pas de repère historique est perdue, condamnée à errer au gré de la logghorée des media.

PhG: " «Rien ne sera plus comme avant », disait cet intellectuel [Alain de Benoist?]: il ne se trompait pas, alors que même le temps-long accélère et se précipite, et que nous nous trouvons dans l’‘après’, lorsque rien n’est déjà plus comme avant. Même les mots les plus honnis de notre vocabulaire religieux d’‘avant’, – “nationalisation” et “protectionnisme”, – sont de retour, ..."

Après le parcours complet du cycle on se retrouve presque dans la même situation. Je suis de plus en plus convaincu que c'est un principe général qui vaut, par exemple, pour les moteurs à explosion comme pour les prédateurs biologiques ou les civilisations: il faut attendre la fin du cycle (la révolution complète), ou, mieux, la fin de plusieurs cycles, pour savoir pour s'avoir s'il s'agit, pour le sujet, d'un progrès ou d'une régression (évaluation du "presque"). J'aime rêver que l'harmonie du monde est liée à l'harmonie de la synchronisation des rapports des périodes des innombrables tels cycles "moteurs" que l'on observe ou devine dans la nature (d'où l'importance des petits rapports (1/1 unisson, 2/1 octave, 3/2 quinte, 4/3 quarte, etc.).

Abstraitement on a le schéma général suivant:
1. Phase d'admission conjonctive;
2. Phase de compression/tension;
3. Phase de détente/relâchement;
4. Phase d'échappement disjonctif.

Tous les changements de phase sont catastrophiques (au sens de la théorie thomienne des catastrophes), mais, en général, seul le changement 2->3 est retenu comme catastrophique au sens usuel.

Le cas du moteur à explosion est bien connu: en se mettant dans la peau du moteur¹ la phase 1 est une phase de conjonction du moteur et du mélange détonant air-essence, la phase 4 étant une phase qui sépare la "matière-énergie²" utilisable (ici l'énergie communiquée au piston) et celle non utilisable (les gaz d'échappement).

Le cas de l'animal prédateur est analogue (mais il est plus aisé de se mettre dans sa peau¹...): initiation des phases 1 et 2 par la faim, ouverture des soupapes d'admission (paupières!), sens "lointains" aux aguets (vue, ouïe, odorat) puis ouverture de la bouche (conjonction du prédateur et de sa proie), disjonction en phase 4 du bon grain (énergie disponible pour le prédateur -finalité de l'individu-, production de gamètes -finalité de l'espèce-, etc.) et de l'ivraie.

Peut-être serait-il intéressant de relire Toynbee³, Guénon, etc. avec ce schéma en tête? Avec lui (ce schéma) il est très clair pour moi que nous sommes à la toute fin de la phase 2 (rigidification maximale -signe des temps pour Guénon-, "à la chinoise", de la société mondiale). (Je rappelle ici ma citation thomienne favorite: "Les situations dynamiques régissant l'évolution des phénomènes naturels sont fondamentalement les mêmes que celles qui régissent l'évolution de l'homme et des sociétés.")


¹: Thom: "l'intelligence est la faculté de s'identifiant à autre chose, à autrui."
²:  E=mc² ...
³: Je n'en ai rien lu…

Thom-l'intuitif: "Dans le domaine des sciences humaines, il m'est difficile de me rendre compte si ma tentative présente quelque intérêt; mais en écrivant ces pages j'ai acquis une conviction; au cœur même du patrimoine génétique de notre espèce, au fond insaisissable du logos héraclitéen de notre âme, des structures simulatrices de toutes les forces extérieures agissent, ou en attente, sont prêtes à se déployer quand ce deviendra nécessaire. La vieille image de l'Homme microcosme reflet du macrocosme garde toute sa valeur: qui connaît l'Homme connaîtra l'univers. Dans cet essai d'une Théorie générale des modèles |sous-titre de SSM], qu'ai-je fait d'autre, sinon de dégager et d'offrir à la conscience les prémisses d'une méthode que la vie semble avoir pratiquée dès son origine?" (fin de l'épilogue de la conclusion de SSM, 2ème ed., p.328).

(À mettre, au moins au troisième degré(?), en regard de la citation d'Israël Shamir: « J’aime bien les théories de la conspiration ; elles tentent d’injecter un sens à des ensembles de faits divers qui, autrement, n’auraient aucun sens. Elles font entrer le Logos dans notre vie,... »)

La lecture de l'œuvre de Thom peut-elle apporter un éclairage sur la crise en cours? Thom-le-modeste écrit dans paragraphe précédent intitulé "Le psychisme d'une société" (p.323): "Il serait également tentant d'envisager l'histoire des nations comme une suite de catastrophes entre formes métaboliques; quel exemple de catastrophe généralisée que la décomposition d'un grand empire, comme celui d'Alexandre. Mais il faut de toute évidence se borner; dans un sujet comme l'Homme, on ne saurait pénétrer qu'à la surface des choses. Comme Héraclite l'a dit: "Tu ne saurais atteindre les limites de l'âme, aussi loin que te porte ta route, si profonde est sa forme.".  

PhG: "Je suis là pour vous dire qu’il n’y a rien qui puisse nourrir chez nous notre prétention à comprendre, à moins que vous ne soyez la prétention même. Je suis là pour vous dire qu’il se passe tout de même quelque chose, et que c’est gigantesque, et que c’est sans précédent."

Thom-le-prétentieux écrira plus tard et dans un autre contexte (je cite de mémoire): "Dans de nombreuses philosophies Dieu est géomètre. Il serait peut-être plus logique de dire que le géomètre est Dieu." (cité à la fin de la préface de AL).

Personnellement je pense que Thom n'est pas plus prétentieux que PhG: tous deux ont des intuitions, et ils nous font la grâce de nous proposer de les partager. Quant à moi, basique citoyen qui rame pour essayer de capter quelques bribes de leur message "prophétique" (cf. plus haut pour Thom, en attendant le tome III-2 pour PhG), suis-je moi-même prétentieux? Ma réponse: peut-on taxer de prétentieux un chien (Rantanplan en l'occurence) parce qu'il a du flair?

PhG: "Le fait est que vous ne savez plus où donner du sarcasme et d’une ironie absolument nucléaire et dévastatrice, à les entendre jacasser, pérorer, sloganiser et pavloviser, se mettre à l’abri et opiner à la première exigence des fous, et baisser les yeux, et à tout hasard baisser la culotte en cadence tweetée. Vous n’avez qu’à tendre la main, ouvrir un site, écouter une émission pour saisir aussitôt des traces furieuses, caquetantes et piaillantes de leur folie."

Au moment où le Politiquement Correct et (donc) le conditionnement pavlovien battent leur plein, je me suis replongé plus à fond dans le premier chapitre de "Esquisse d'une sémiophysique". Le conditionnement pavlovien et l'affectivité sont au centre du premier chapitre intitulé "Saillance et prégnance", ancêtres gestaltistes de forme et de force¹. (Selon Thom la prégnance source se propage de forme saillante en forme saillante par contiguïté et par similarité "par lesquels John Frazer classifiait les actions magiques chez l'homme primitif". La contiguïté est pour moi "cerveau gauche" et la similarité "cerveau droit".)

Quinze pages denses -comme toujours chez Thom- qui permettent d'aider à mettre en perspective la folie ambiante. Quelques titres de paragraphes: D. Le conditionnement pavlovien: l'investissement subjectif; F. Formes sources et prégnances individuantes; G. Génétique et prégnances; H. Les animaux sociaux et la communication; I. Indice et génitif; J. Investissement subjectif et investissement objectif; K. Les ontologies intelligibles.


¹: Le tintement de la sonnette -l'indice- est une forme saillante qui, poussée par l'affectivité, remonte à la source, morceau de viande porteur de la prégnance alimentaire. Thom note à ce propos:  "Un problème peut-être capital pour comprendre l' "origine du langage" [le titre du chapitre 2] humain est la question des "indices"."


 

(Suite de: "Combat "naturel" du cerveau gauche, logique, rationnel et jacobin, et du cerveau droit, intuitif, émotionnel et girondin (et combat "artificiel" du SC et du PC)? ")

PhG:
- "...  je prenais l’habitude d’avoir l’audace de considérer qu’une structure habitait cet écrit particulier, et une intuition également, et que j’en étais l’ouvrier" ;
- "Un jour, une relation (...) me dit que mes rubriques dedefensa étaient construites comme des symphonies." ;
- "puis venait l’“imagination”, ou plutôt comme on a vu plus haut après la reconnaissance nécessaire, l’intuition avec le moteur de l’inspiration… : « Il suffit d’un mot, d’une phrase, d’une citation à placer en tête, la chose inspiratrice qui ouvre la voie et là-dessus se déroule le texte, à son rythme, entièrement structuré, avec sa signification déjà en forme et en place. Je n’ai rien vu venir et j’ignore où je vais, mais j’ai toujours écrit d’une main ferme et sans hésiter… et toujours, à l’arrivée, il y avait un sens, une forte signification, le texte était devenu être en soi… C’était un instant de bonheur fou. » " ("La Grâce…", tome III-1) .

Quand je relis ces phrases je me dis que PhG est surtout un "cerveau droit", qui fonctionne "à l'intuition". Pour moi c'est un "affectif" (mais pas un "affectiviste") doté d'une sensibilité qui lui permet d'anticiper ce qu'un "cerveau gauche" basique ne découvrira au mieux que lorsqu'il aura le nez sur l'évènement. (Pour Thom l'affectivité sert essentiellement à plonger le réel dans le virtuel, c'est-à-dire à imaginer: "l'affectivité déforme la structure de régulation de l'organisme, en la compliquant".)

PhG: "La sagesse, aujourd'hui, c'est l'audace de la pensée."

On oppose classiquement la pensée rationnelle occidentale, et la pensée sauvage, mythique (chinoise?). La grande différence, l'abîme peut-être, entre la pensée sauvage et la pensée rationnelle est le but poursuivi. Quand la science vise des applications pratiques (maîtriser la nature, satisfaire des besoins), la pensée sauvage répond à des exigences plus intellectuelles : construire une vision cohérente du monde. (En mathématiques le clivage est très net entre maths de la maîtrise -pratiquées par l'immense majorité des matheux- et maths de l'intelligibilité (Thom et ?).)

La sagesse, aujourd'hui? L'audace de la pensée sauvage?
https://www.dedefensa.org/article/glossairedde-crisis-la-crise-de-la-raison-humaine-1

 

PhG:
- "Et quand viendra l’IA, elle sera mise sous la censure radicale du PC, et tous les deux se battront en un “combat de chiens” (dogfight)  comme des zombies devenus fous. Ils en mourront." ;
- "PC, on le sait, vaut pour ‘Politiquement Correct’, expression dont l’emploi courant remonte aux premières années 1980. D’autres expressions sont employées, comme “police de la pensée”, des choses de ce genre."

Je n'avais pas pensé à opposer l'IA et le PC. Maintenant que j'y pense je range l'IA du côté du Scientistement Correct, du SC, opposé au Politicaillement Correct, au PC, tous deux dénaturations -artificialisations- du Scientifiquement Correct et du Politiquement Correct; d'un côté il y a le SC, du côté de l'intelligence catalogique artificialisée (IA), et de l'autre le PC, du côté de l'intelligence analogique dénaturée (PC).

Pour moi le Politicaillement Correct consiste à imposer aux mougeons¹ l'interdiction de certains enchaînements analogiques, pour les contraindre à "Penser Correctement"  (pour le Système), des exemples typiques étant les enchaînements analogiques "Nalionalisme, Socialisme, Hitler" et "Travail, Famille, Patrie, Pétain, Hitler" (reductio ad hitlerum).
 
[ PhG: "Les élitesSystème [zombificatrices] deviennent donc élites-zombifiées". Je rapproche ce phénomène du principe d'internalisation des variables de contrôle externe que Thom invoque pour expliquer la formation du mésoderme en embryologie… ]

Que l'intelligence catalogique artificielle soit mise sous la censure de l'intelligence analogique -également artificielle- ("Et quand viendra l’IA, elle sera mise sous la censure radicale du PC") va dans le sens de ce que prône René Thom pour les intelligences naturelles ("L'intelligence est la capacité de s'identifier à autre chose, à autrui", et, pour lui, l'identification ne peut fondamentalement être qu'analogique²).

Combat "naturel" du cerveau gauche, logique, rationnel et jacobin, et du cerveau droit, intuitif, émotionnel et girondin (et combat "artificiel" du SC et du PC)?


¹: https://fr.wiktionary.org/wiki/mougeon
 
²: "Ainsi la fonction originelle d'une philosophie de la nature sera-t-elle de rappeler constamment le caractère éphémère de tout progrès scientifique* qui n'affecte pas de manière essentielle la théorie de l'analogie." .  *: "Finalement, le problème de la démarcation entre scientifique et non scientifique n'est plus guère aujourd'hui qu'une relique du passé ; on ne le trouve plus guère cité que chez quelques épistémologues attardés – et quelques scientifiques particulièrement naïfs ou obtus."


 

J'aime bien cette citation de Fabrice Hadjadj, faite par PhG dans la fin du tome II de "La Grâce…", reprise dans le tome III-1:

- "... le futur est relatif à ce qui va, l'avenir à ce qui vient et il faut que ce qui va soit ouvert à ce qui vient, sous peine d'une vie qui meurt en se fixant dans un programme." .

Quoi de plus symbolique "d'une vie qui meurt en se fixant dans un programme" qu'une bannière étoilée, "télé" symbole de mort et de déracinement, que ce soit celle des USA, de l'UE ou de la Chine?

Nouvelle bannière européenne fleurie, "proxi" symbole de vie et d'enracinement? Avec un edelweiss en son centre?

Notre bannière nationale frappée en son centre d'une fleur de lis (naturelle) illustrant le début de la citation? Monarchie populaire (française) girondine vs république populaire (chinoise) jacobine?

 

Si l'on considère que les différents mouvements BLM, Politically Correct, LGBT++ sont des simulacres, des opérations de "communication" et d'affectivisme, tout comme le COVID d'ailleurs, alors il faut cesser de les considérer avec sérieux.

Le seul poids que ces opérations possède dans le débat politique est celui qu'en donne les médias. En prenant cela au sérieux, on légitime l'entreprise de déstructuration du politique dont elles ne sont que les instruments.

C'est faire preuve d'une ignorance crasse de la culture politique des Etats-Uniens que de considérer qu'ils n'ont pas d'identité nationale et de conception de la nation. C'est justement parce qu'ils restent très patriotes que ces destructions de statues, d'idéologies psychiatriquement discutables  et autres provocations flagrantes ne peuvent avoir de justification que dans le rejet qu'elles suscitent en cette année éléctorale.

Donc soit vous prenez les divagations communicationnelles au sérieux, et vous considérez alors que les équipes coordonnées à-la-Soros représentent une réalité politique, auquel cas vous vous situez au niveau de la presse-Système, soit vous ne le faites pas, et là vous devrez montrer une capacité d'analyse autonome, argumentée et claire.

Les méthodes de "déstabilisation" doivent être utilisées dans des temps très prévisibles, au risque de produire des effets inverses.

Le BLM, qui pue le Soros à plein nez, a bien sûr lieu dans un contexte politique et économique qui n'a jamais été plus stable que maintenant, puisqu'il va dans une direction bien établie et selon une inertie qui s'est développée depuis les années Clinton-Monsieur.

La décomposition d'un organisme n'est pas chaotique. L'aspect est grouillant de vers et peut fasciner, mais ce n'est pas comme si l'enesmble qui se décompose allait bondir et frapper autour de lui à l'aveuglette, ce qui là serait assurément plus dangereux.

La décomposition d'un organisme se déroule selon un ordre bien établi, à tel point que les médecins légistes peuvent assez précisément se baser dessus pour par exemple donner une estimation assez étroite de la date du décès.

Cessons donc de donner de l'importance à ce qu'il faut qualifier de Grand-Guignol, un spectacle dans une société de spectacles (   ;)    ) donné dans une année éléctorale.

Et si la France était annexée à la Russie…